序 ① 陳業宏博士

序 ② 陳金獅博士

序 ③ 陳紫蘭宣教士

序 ④ 王美鍾院長

卷首語  同來關心神的選民

上篇：猶太史與猶太教

第一章  神與選民之約

亞伯拉罕之約 /  摩西之約 / 大衛之約 / 新約

第二章 猶太教的形成（一）

舊約的以色列人宗教狀況 /  被擄後猶太人的宗教生活 / 拉比猶太教的起源與發展 /《妥拉》正典化

第三章  猶太教的形成（二）

亞歷山大的「希臘化」使命 / 多利買王朝的「希臘化」滲透 / 「希臘化」暴政 / 哈斯摩尼王朝的百年獨立/ 羅馬帝國與拉比猶太教的形成

第四章  大流散的猶太人

在巴比倫的猶太人（從被擄到近代） / 拜佔庭時期的猶太人 / 伊斯蘭時期的猶太人 / 西班牙黃金時期的猶太人 / 流散到中國的猶太人

第五章 中世紀猶太教發展（一）

理性主義大師邁蒙尼德 / 排斥《塔木德》的「卡拉派」

第六章  中世紀猶太教發展（二）

猶太神秘主義「卡巴拉」/ 卡巴拉「生命樹」/「盧里亞卡巴拉秘義」/ 「偽彌賽亞」沙巴特·澤維

第七章  哈西德敬虔主義運動

美名大師「貝施特」/  靈性狂熱的「哈巴德派」

第八章  中世紀歐洲反猶諸事

血祭誹謗罪」/「褻瀆聖餅罪」/「黑死病投毒罪」

第九章  猶太教改革運動

猶太教啓蒙運動—「哈斯卡拉」/ 猶太教現代化先驅——摩西·門德爾松 / 猶太人的解放之路

第十章  現代猶太教派

正統派 / 改革派 / 保守派 / 重建派 /  在以色列的猶太人

下篇：教會與反猶

第十一章  先是猶太人

以色列人是神的選民（〈羅馬書〉9至11章）/ 善待猶太人的「義人」/ 中國善待猶太人 / 尼哥拉溫頓與戴德生 / 神要借著以色列人賜福萬民

第十二章  反猶主義的興起與發展

「替代神學」的影響 / 教會與猶太人的決裂 / 誰是「弒神者」？

第十三章  基督徒對猶太教的誤認

基督教源自猶太教？/ 新約源於舊約？/ 猶太人等同猶太教徒？/ 拉比猶太教源於法利賽教派

第十四章  古教父與反猶

安提阿的「伊格那丟」/「殉道者，游斯丁」/「寓意解經法之父」俄利根 / 北非教父特土良 / 古教會歷史之父優西比烏

第十五章  「金口」約翰·屈梭多模

最具代表性的反猶教父

第十六章  米蘭大主教聖安波羅修

米蘭大主教聖安波羅修 / 教會權柄凌駕政權之上

第十七章  聖奧古斯丁

世界歷史偉人 / 摩尼教徒 / 新柏拉圖主義者 / 披戴基督者 /「見證教義」 與該隱的記號 /「不要殺他們！」/「猶太流浪漢」

第十八章  十字軍的長劍

歐洲政教合一 / 教皇烏爾班二世 /「農民十字軍」/ 萊茵河畔大屠殺 / 耶路撒冷大屠殺

第十九章  改教家馬丁·路德與反猶

《耶穌基督生為猶太人》/《論猶太人及其謊言》

第二十章  猶太教與基督教信仰比較

聖經論 / 神論 / 原罪論 / 救贖論 / 彌賽亞論（基督論）

第二十一章  反閃、反猶、反以

仇猶現象 / 仇猶原因

第二十二章  今日猶太人與今日教會

今日猶太人：飽經焠鍊、厚積薄發 / 反猶主義對猶太人的作用 / 今日教會：迷途知返，還債補贖

參考書目

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字数：170 千字