此刻我只想特别说明，我何以断定自己传讲并出版这篇关于“体贴圣灵的恩典兼责任”的短小平实之论（注：指《属灵之思》），于当前绝大多数基督徒的现实处境而言，并非完全不合时宜。

我要说的第一点就是：世界现今正在侵袭人的心思意念，以种种手段占领并充满人的心思意念。倘若世界的企图得逞，即倘若世界能以自己塞满人们的心灵、思想和情感，它就会在一些人的灵魂里面筑起抵抗信心和顺服的堡垒，或在另一些人里面削弱他们所得的全部恩典，使他们面临永恒的毁灭。因为“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”，世界若塞满我们的思想，就也会使我们的情感沦陷其中。

当今世上公共事务的整体状况，加上每个人心中所挂虑的世事，都不断困扰着许多人的心思意念，甚至快成他们交谈时唯一的话题了。今日世界步履匆匆，许多方面已丧失昔日一切稳固的根基，因此，人心或被世上已发生的变革弄得眼花缭乱，或因按捺不住地期待变革到来而心猿意马。

关注世事的思绪不断滋生蔓延，带着凶猛的力量和迫切的势头，使人心丧掉其固有的能力，直到在属灵之事上彻底瓦解，再没有容纳属灵之事的时间和空间。既如此，人心思念世上的事非但不难理解，甚至已成不可避免之势。

于是，人们的言行之间，仿佛世界就是一切了——尽管世界比起属灵之事来不过是无有。

如果人怀着对世上之事的热衷，带着思念世上之事而散发的臭味，去履行或参与任何属灵的职责，那么，他们将很难——如果不是完全不可能的话——唤醒任何恩典，使其得到充分活泼的运用。世界显得已占上风，它将自己以及它的机会偷运进人的心灵，以塞满并占据人的心灵阵地。除非我们警觉起来，推翻它的优势——至少叫它无法把人心转变成自己的形象样式，否则，我们既不可能得到体贴圣灵这份恩典，也无法保守它，使它得到充分运用。而体贴圣灵就是生命和平安。

不但如此，当此之际，我们若不警醒，努力保持、保守心灵不住默观属灵和属天之事——这默观来自我们情感上对它们的依恋占据了上风，那么谁都无法脱离世界的网罗。以后的论述将表明这一点。

再者，有非常充分有力的证据表明，一种属地和属世的心灵模式已经在许多宣信者里面占了上风。所以现在迫切需要呼吁他们仔细反省：他们如何枉负了自己所宣认之信仰的大能和精神。

种种现象可以证实，这种心灵模式在许多人里面，甚至是在大多数这类宣信者里面已占上风；而且，这些现象没有哪个不是人所共见的。看他们的习惯和穿着打扮，看他们的日常交谈和虚掷光阴，看他们过度开放几至放纵的享乐和群欢，以及其他类似的五花八门之事，就可以知道，许多人都在某种程度上效法世界（圣经严令我们不可如此），以至于你很难把他们跟世界区别开来。

以上种种也表明，一种属肉体的情感已经主宰了人心，它不管怎样伪装成相反的模样，都与属灵的平安水火不容。以下论述的任务之一，就是呼唤人们脱离这种心思意念方面的邪恶模式，揭发其罪和危害；指示人们可以靠着什么方式和途径攻克这种邪恶模式；还有，为他们的思想和情感提供更合宜的对象，以及显明如何操练这类思想和情感，并敦促他们如此行——一切信徒，如果想要得着生命和平安，都必须如此行。

也许有人断定就上述目标而言，这篇论述的作用微乎其微，但本书有两点好处不能否认：首先，是合乎时宜；其次，是诚信所愿。看到世界利用以上种种事情，来势凶猛、纠缠不休地侵袭宣信者的心灵，试图赢得人心灵的接纳，我就想，哪怕这本书最终只达到一个果效，也就是唤醒其他比我更有能力和机会的人，来协同抵挡世界的侵袭，那么，我的努力就不算白费。

然而，除非我们不仅仅是习以为常，更是活泼地操练真道的事奉，并运用神为此目的所设立的其他途径，去呼唤宣信者按照福音和整个基督信仰的本质所提出的要求，严于节制，诚于言谈，离绝属世的道路，体贴天上的事，并以默观属灵的事为乐，否则，我们必将丧失因宣认信仰而得的荣耀，而我们在永恒里的光景也将变得岌岌可危。

同样也可以说，人若存爱世界的心，指望从世界得到好处和回报，也必落得如此结局。贪爱世界的心使人体贴地上的事，疏远与上面之事的相交。由于追随这种败坏的情感，许多曾经宣认过信仰的人渐渐变得萎顿干枯，毫无生气，再也没有任何证据表明他们里面还有对神的爱。由于上述以及其他诸如此类的原因，许多基督徒已证明他们根本不晓得什么是体贴圣灵，也根本不晓得沉思并神圣地默观上面之事是怎样一种生命。

然而，除非神看见我们很多时候都在过这种沉思和默观的生活，否则，我们里面不会有任何恩典兴起兴盛，我们不会正确地履行任何责任，不会使任何情况成为圣洁或得到改进，而我们自己也不会正确地预备，或者说变得适于“与众圣徒在光明中同得基业”。

因此，如前所述，下面这部论述的目的和意图，就是要指引并恳求人来就近救治这一切邪恶的唯一良方，那使人（尤其是跟我同病相怜的人，即那些行将离开这世界的人）洞见并预尝永恒荣耀的不二之法。

谨将此书托付与神的恩典，以飨读者。