箴言是大家百读不厌的圣经书卷，蕴涵了许多做人处事的深刻道理。然其文法顺序看似杂乱无章，道理也极深奥，除了记诵个人喜爱金句，难以通盘掌握。本书融会作者丰厚的学术基础与教学经历，是研读箴言的一部经典著作！
走进传道书，虽然一开头好像闯入幽暗的深谷，但就像作者在文末语重心长地提醒：用人短浅的眼光，实在找不到生命的意义；只有趁着年幼之时，仰望日光之上，记念造我们的主，我们必然可以走出虚空，找到生命的丰富与满足。
人的良心本知道何為善惡，但在善惡間掙扎時，往往為惡所聖。要徹底解決人性帶來的問題，就得認真尋找人的意義，追溯人的真正來源。本書研究基督教與中國文化之課題，以孟子的安身與立命說為參考，研究唐、元兩代東方教會宣教士與儒、道、佛三教的教導，得出「人」在中國傳統的定義與各種詮釋和應用，也具體而微地剖析基督教與中國文化互動的過程。
本书最早1697年出版，名为《关于很少教导且更少实践的若干主题的九篇讲道》。这些讲道呼吁教会中的挂名基督徒从灵性沉睡中醒来。四年后，这本书重新出版，取名为《向缺乏舍己、死气沉沉、没有灵性的基督教所发的属灵呼吁》。几年之后，做了进一步编辑，并将书名重新改回《关于很少教导且更少实践的若干主题的九篇讲道》。这个版本重印了无数次，成为罗登斯坦最广受欢迎的著作。为了跟本书的主旨和内容保持一致，英文编者采用《对基督新妇的属灵呼吁》一名。
“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”（腓3:18-19）
这篇19世纪的伟大讲章，实质性的指出了成圣的核心，基督徒可以不爱这个世界、可以在灵与肉的争战中得胜，其驱动力必须是一个超越性、更高级的动力，才能使基督徒愿意得胜。而福音向人展示了这个动力。
骄傲是我们内心中自我倚靠、自我高举的顽固倾向。本书作者马西结以其敏锐的属灵眼光，揭示了上帝为何憎恶骄傲，并引导我们关注谦卑的真理。本书还提供了许多有益的属灵操练，帮助我们每日有意识地削弱骄傲，培养谦卑。
驕傲是我們內心中自我倚靠、自我高舉的頑固傾向。本書作者馬西結以其敏銳的屬靈眼光，揭示了上帝為何憎惡驕傲，並引導我們關注謙卑的真理。本書還提供了許多有益的屬靈操練，幫助我們每日有意識地削弱驕傲，培養謙卑。
肯尼斯‧博亚博士将灵性生命比作十二个切面交相辉映的璀璨宝石，指引读者立足于圣经教导，顺服神在每个切面的细细打磨，切实而有智慧地操练灵性，全面而平衡地经历灵性成长。
肯尼斯‧博亞博士將靈性生命比作十二個切面交相輝映的璀璨寶石，指引讀者立足於聖經教導，順服神在每個切面的細細打磨，切實而有智慧地操練靈性，全面而平衡地經歷靈性成長。
本书何止是一部永不过时的基督教经典著作，它乃是高崖上的一座灯塔：不但警示人躲避那使多人翻船的险滩，而且也照亮了那“更美妙的道路”——让人更清楚地看到了真基督教，并展示了那满有荣耀的“圣洁之美”，而没有这样的圣洁，人是不能见主的。
苏格兰长老会牧者波拿尔（1808-1889）这部历久常新的经典之作，给所有信徒，特别是福音的牧者提供了属灵和反省性的忠告。它虽然是写于一个多世纪之前，但在今天仍然像首次发行时那样适时并使人扎心。它提出一个引人注目的挑战，要我们撇开所有妨碍福音事奉的事情——迫切地为基督地缘故劳苦，为基督而“费财费力”。
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