你有多久沒有刻意騰出與神同在的時間?──注意!是與神同在,而不是為祂做事。在忙碌的世代中,操練安靜等候顯得更為困難,但浸泡禱告帶領你以嶄新的方式浸入神愛中。人人都可以既是負責任的馬大,又是擁有上好福分的馬利亞!
本书是曼顿《诗篇》119篇的讲章汇编。作者通过逐节讲解,深入探讨了这篇诗的神学主题、属灵教训、历史背景和文学结构等,并强调了它在基督徒灵性生活中的实际应用。这些讲章有助于读者深入理解诗人对神话语的热爱和顺服,体会神话语的美好和力量,从而生发对神话语更深的渴慕和遵行。
回到圣经来看,“带门徒”是耶稣给每一个门徒一生的呼召,而不是一个按部就班的门徒培训课程计划,也不是一个完全推给牧师或者事工负责人的任务。本书带领每一位读者返璞归真,回归圣经源头,探寻门徒真义,并以系统学习实践圣经真理的方式,装备每一个门徒活出“带门徒”的呼召。
你在祷告上有困难吗?我们中的很多人都有。多数时候,我们都觉得祷告很难。在这本小书里,阿利斯泰尔-贝格仔细分析了保罗为以弗所教会的祷告,告诉普通基督徒为什么要祷告、应该祷告些什么以及如何像使徒一样祷告,并且不乏温情、清晰、幽默和实用性。
神的旨意是要让我们顺服,而不是要让我们参考的。如果你没有决心要顺服,就不要问神的旨意,因为问也是白问。基督徒跟随主一定要注意“绝对不要硬着心对主”。人若硬着心对主,最可怕的并不是主的教训;最可怕的是:当我们硬着心的时候,神任凭我们而去。
神的旨意是要讓我們順服,而不是要讓我們參考的。如果你沒有決心要順服,就不要問神的旨意,因為問也是白問。 基督徒跟隨主一定要注意「絕對不要硬著心對主」。人若硬著心對主,最可怕的並不是主的教訓;最可怕的是:當我們硬著心的時候,神任憑我們而去。
主前八百年,約拿奉命規勸尼尼微人悔改;一百年後,神興起先知那鴻再度對尼尼微人宣告審判的信息,並以此安慰受欺壓的猶大列國。《約拿書》中出現的是一位不順服的先知和全城立即悔改的百姓,而《那鴻書》中出現的是一位順服的先知和全城死不悔改的百姓。因此許多人相信,神藉著約拿讓人看見恩典的時代,藉著那鴻讓人看見末世的審判。
主前八百年,约拿奉命规劝尼尼微人悔改;一百年后,神兴起先知那鸿再度对尼尼微人宣告审判的信息,并以此安慰受欺压的犹大列国。《约拿书》中出现的是一位不顺服的先知和全城立即悔改的百姓,而《那鸿书》中出现的是一位顺服的先知和全城死不悔改的百姓。因此许多人相信,神借着约拿让人看见恩典的时代,借着那鸿让人看见末世的审判。
英国清教徒弗朗西斯‧罗伯茨(Francis Roberts,1609-1675)撰写了一部长达1700页的圣约神学巨著《圣经的奥秘与精髓:上帝与人的圣约》(The Mystery and Marrow of the Bible: God's Covenant with Man,1657)。他认为,圣约神学是圣经的精髓或核心。关于上帝与摩西所立之约是否是一个行为之约,迄今为止一直都存在争论,而罗伯茨对摩西律法300多页的论述,可能是宗教改革以来至清教徒时期对摩西之约所做的最详细、最全面的基于圣经的神学讨论。
在卢瑟福那里,灾祸有美好的用途。他如鹰一样展翅上腾,他的灵拒绝被拘禁在窄墙内;当他飞到高处,定睛观看那摆在他面前极重无比、永远的荣耀时,监狱对他来说就不再是监狱。他登上高山,并从顶峰观看神永恒安息的荣美之地,这一切都展现在他不受监禁的信心眼前。他看见了这份光辉璀璨的荣耀,就是他束腰点灯竭力追求的永不朽坏的丰盛产业。
《至高喜乐的传承》讲述了奥古斯丁、路德和加尔文的生平和侍奉。派博牧师视角独特,他没有着力讲述三位圣徒的伟大成就,而是透过他们的软弱,展现了上帝的恩典和荣耀如何贯穿他们的侍奉,帮助他们胜过生命中的瑕疵。因恩典的大能,奥古斯丁摆脱了情欲的捆绑,发现了“至高喜乐”;路德不断研读圣言;加尔文则毕生传讲上帝的话语。
作者夫婦以自身「六年遠距家庭」的過來人經驗,與讀者分享在面臨遠距生活時,如何認識困難,學習調適,共對挑戰,必能為彼此間的互動、溝通和情感維繫,帶來莫大的幫助,好安然渡過許多婚姻與家庭的風暴。
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