基督教的核心信仰是以耶稣这个人为中心。如果将耶稣从信仰中剔除，基督教便不复存在。因此，基督徒都渴望能正确地认识和了解耶稣，并注重如何应用他的身教和言教将其在现今的处境中实践出来。
邊界不僅賦予存有以身份與意義，也指向了他者與往復跨越邊界的重要性。田立克的邊界觀不僅整合了他的神律原則，也很好地回應了民族主義有關身份與意義的問題，並且對當今全球化的處境也有著重要的指導意義。
宣教並不是教會要發揮的眾多功能之一，而是教會的本質，這本質體現在地方教會的成長中。只有不斷成長的地方教會，才能實現上帝的宣教使命。
以色列，意「神的王子」，歷經兩千多年的滄桑，這個奇妙的民族不僅完整地將其民族特性傳承下來，還在1948年內憂外患的困境中神蹟似地復國。這在人類歷史上絕無僅有。
基於基督教創造論的分受形而上學，既能確保萬物在上帝裡的統一，又捍衛創造之善與多元，因此能在「一與多」框架下為現代性困境提供有力的解決方案。
他雖然全力廣傳福音，卻沒有刻意去製造信徒。他認為因他傳道而重生的人，或是因他傳講的福音而信主的人，都是神自己造就的信徒。
每年台灣家庭暴力案件至少高達廿萬件左右，這個趨勢還在持續成長之中，這已不僅是社會學家的責任，或少數輔導者的事，而應是「全民守望運動」的開始了。
很多年少時信主的信徒，長大後發現基督信仰有關神的創造這主題經常與科學發生衝突，以為基督信仰是不合理的。有些更悄然離開教會，作個不冷不熱的隨意基督徒。如果不瞭解如何詮釋創造的故事和不能解答同學、同事和朋友對於神的創造的挑戰，他們可能被嘲笑為不理性和愚笨的。
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