“在通往現代不信的道路上，末世論已經成為飽受攻擊的大山。在它裡面我們所稱作‘彌賽亞身份’的那個部分，在耶穌的時代就已經是這磐石上備受的壹點，兩者都不會得到現代宗教思想的容忍，其結局也必然相同。與他
基督徒对确认某些核心真理，如唯独信心，有相当的关注；但对于什么是过充满顺服的生活，信实在现实的处境中究竟意味着什么，却未有清楚教导。圣经在宣称耶稣为我们已付了一切代价的同时，又说我们必须得做点什么
提及加尔文主义，通常让人联想到的是所谓的「五要点」、「郁金香」、冷冰冰的理性、只注重头脑的思辨、宿命论式的思想体系，还有那些说起来不无讽刺意味的「冰冻的选民」（加尔文主义者）。然而，如同美南浸信会
清教徒名著《理所当然的侍奉》（The Christian's Reasonable Service）共四卷，包括第一册《神圣之道》、第二册《信心之道》、第三册《美德之道》及第四册《生命之道》。这一
这是一个基督教信仰景观的探险者指南，这是一个学习工具，作为一个能助长智慧的资源，将我们引向一个理性的，反思性的和感恩的基督徒门徒训练生活。在这个世界居住超过40 年，我觉得自己有足够的信心来写这本
追隨基督的人或多或少都想過相似的問題：耶穌年少時幫爸爸約瑟做木工，會不會問這個或那個工具是什麼？基督這位永生神的兒子是否需要禱告？還是祂禱告只是為信徒立下榜樣？那麼，祂在世時，是憑信心還是憑眼見行
一本專為神國子民所寫的書，好讓神的子民全方位地認識基督，更愛基督。 繼《耶穌是誰？——簡明基督論》之後，作者馬克·瓊斯更在本書中以基督的宣告、尊嚴、聖約、成為肉身、神性、人性、夥伴、信心、情感、成
本书全新解读了荷兰新加尔文主义神学家赫尔曼·巴文克（1854-1921）著作中的有机主旨。在此研究过程中，显而易见的是，当巴文克使用有机主旨时，他延续了教父神学和宗教改革神学的传承。然而，他并非只
時至今日，人們依然在問：「耶穌是誰？」莫里斯告訴我們，約翰福音回答了這個與每個人切身相關的問題。 本書沒有因循一般釋經書的寫作模式，而是採納了獨特的詮釋角度和解經線索。莫里斯認為約翰福音緊扣福音書
我在这本书中主要关注的并不是加尔文主义者相信什么。当然，我会时不时涉及加尔文主义的一些具体细节。但是，我不会觉得非要涉及加尔文主义者认为重要的所有事情，那些标准的教义表述是我们讨论的前提。此书中，
每逢周日，牧师或崇拜的主礼人都会说：“我们起立用《使徒信经》宣认我们的信仰。” 如果我不理解它们的意思，不明白它们为什么重要，或十分确信我不赞同它们当中的某些内容，我还应该说出它们吗？若要明白该信
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