魏司堅以嚴謹的解經，說明在四福音書裡和保羅思想中，天國已初步的降臨，但未完全降臨；來世已開始，但今世卻未結束；福音書與保羅的書信所教導的「已然又未然」的末世論。
作者像是用巨大的神學採礦機來挖掘神的各種深奧屬性，並說明每種屬性如何彰顯在基督身上，以及如何應用在我們身上。他彷彿將已開採、切割、磨亮的鑽石交給我們，不只幫助我們用頭腦、更要以清潔的心並全人來愛神。
如果基督教神學無法引導我們迎向啟示這一切的神，那麼就稱不上是真正的基督教神學，也不會是真正的神學。因此，如果一個教會的敬拜、教導和證道，無法激勵信徒藉著聖靈、經由基督為神而活，就會成為一個危險的場所，因為這會使許多信徒以為一切靜好，但事實卻正相反。
神的存在本身就是一種立約性的存在：聖父、聖子和聖靈活在永不止息的彼此相愛與委身之中。神不只是創造我們，然後賜給我們一個約，祂乃是將我們創造成立約的受造物；每個人都跟神有一種立約的關係，我們要探討這種關係的性質在墮落之後發生什麼變化。
這本書是要引導信徒認識聖經內所使用的神學語言，藉此分辨那些是字面的語言或比喻的語言。
本書結合了聖經神學與歷史神學的方法，闡明“順服神所產生的善行”和“對神的忠信”在基督徒生命中的關係。
巴刻在《認識神》本書中，深入淺出地將基督教的神觀寫成一本可讀性高，而且深具靈修味道的書。現代信徒很多都害怕閱讀枯燥艱澀的神學著作，難怪本書出版後，一直成為暢銷書。
本書帶領讀者了解改革家所處的歷史背景，梳理改革家在三一神論、人論、基督論、恩典與預定、教會和聖禮等方面，如何因應當時的具體處境、神學和牧養的關注，作出怎樣的神學回應。令讀者不僅知道加爾文神學之「然」，也能知其「所以然」。
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