「人觀」常是基督教與其他文化對話的一個中心問題。早期是如此，而現在也是。作者將之兩者先分別論述，後再以人之本質及道德實踐兩點加以比較，期使讀者能更加明白所信為何。 

【作者簡介】  

張德麟教授 

生於1950年的張教授，出身基督教家庭，無論從父系或母系這邊來看，他都屬於第三代基督徒，從小上主日學。因生於嘉義，故參加「北榮教會」，當時有位洪真珠長老（女性），他們家戰後創立「台灣宣道社」，該社從1954年開至1973年，幾乎與張教授的成長年代重疊，台灣宣道社以教會羅馬字發行兩份刊物，印教會羅馬字寫成的小說、散文、論述，故而張教授自幼即與教會羅馬字「交朋友」，這也促成日後他到中山醫學大學任教時，能夠開設教會羅馬字課程。 

在著述《儒家人觀與基督教人觀比較研究》（1984）時，張教授提出西方人對人性的了解是由陰暗的那面切入，東方人的建構則不同。 

以「什麼叫好人？」為例，他闡述：把你良心呈現出來，把你最真實的那一面表現出來，就是好人；可是西方人認為把人的內心呈現出來，那個叫壞人，他們受基督教文明的影響，所以他們講「回應」，當上帝的恩典臨到一個人，人要去回應。例如：你對人家的善意有沒有回應？那個response是做為一個人的責任。若說儒家強調人往內在思維在想的傳統，探討人與內在良知；基督教則往超越者看，討論人與上帝的關係。這是兩個完全不同的文化傳統。 

參照這兩種思想系統時，張教授忍不住反覆自問：「儒家文化傳統思維下的人會不會為我講句公道話？我會很care這件事，沒有一個受儒家傳統影響的人跳出來幫我講話，反而是蔡信發、康來新這樣的人，他們沒有修牟宗三。我所受的基督教傳統，一直在反省，為什麼第二次世界大戰的時候，德國那麼多的基督徒碰到希特勒，結果安然無聲──這是恥辱！我們怎麼可以這樣做呢？基督教傳統會促使你反省你今天的每一步作為，有一天我們通通要攤在絕對真理者的面前，所以當年布特曼（Rudolf Bultmann, 1884～1976）是德國最好的神學家，人家問：你怎麼沒講話？在那樣的年代怎麼可以沒講話？我會想一個現實的問題，當我受到屈辱時，受儒家文化思想下的人你們怎麼沒講話？會不會是背後的文化傳統認為這種事不能講話？明哲保身比其他一切重要嗎？這是我在比較雙方文化下比較現實的、敏感的，親身接觸到的問題。」