曹序

自序

■ 总 论-----------六种诠释圣经的神学起始点

第1章 从神学起始点诠释圣经 （上）

○ 圣经权威

○ 教义传统

○ 个人和群体的信仰经验

第2章 从神学起始点诠释圣经 （下）

○ 理性

○ 把真理实践出来

○ 「处境化」圣经信息

■ 分析各种起始点如何诠释圣经

●  从理性诠释圣经

第3章 圣经的权威，还是“批判式理性”的权威？

○ 什么是圣经的权威？

○ 学术世界质疑圣经的权威

✓ 大学的神学组以「批判式理性」拒绝圣经的权威

✓ 圣经不是神的启示，只是神启示的一种「媒介」

✓ 「使徒见证」才是真正的神的启示

○ 为圣经的权威辩护

✓ 加尔文：圣经的权威建基于“圣灵的内在见证”

✓ 加尔文：没有反对使用外在的客观证据”

●  从教义传统诠释圣经

第4章 诠释圣经的两种方法：教义传统与圣经评鉴研究

○ 教义传统的发展是满有弹性的

✓ 前教父时期：打开教义发展的序幕

✓ 后教父时期：奠定教义发展的基础

✓ 中世纪：天主教是唯一被认可的宗教

✓ 宗教改革时期：百花齐放的教义发展

✓ 现代教会时期：教义发展迈向新的方向

○ 圣经评鉴研究：源自宗教改革，还是启蒙运动？

✓ 圣经评鉴研究是一种中立的释经方法吗？

✓ 自由派的圣经评鉴研究的前设

✓ 圣经评鉴研究能够说明圣经的神迹没有发生吗？

○ 教义传统与圣经评鉴研究，哪一种方法最重要？

第5章 使徒传统与圣经的关系

○ 使徒传统与使徒权威

✓ 为什么初代教会一直看重使徒传统？

✓ 保罗清楚分辨使徒传统与他个人的言论

✓ 保罗如何认识使徒传统呢？

○ 使徒传统借着什么方法传递给后世呢？

○ 使徒传统的功用

✓ 使徒传统促使新约圣经正典被确认

✓ 使徒传统帮助信徒诠释圣经

第6章 教义传统与圣经的关系

○ 现今教会疏忽教义的原因

○ 教义的本质与来源

○ 教义的功用和益处

✓ 帮助信徒诠释圣经

✓ 使用圣经以外的词汇诠释圣经

✓ 提升人的属灵生命

✓ 影响信徒的生活方式

✓ 保护基督徒的身份

○ 从教义的等级看如何追求教会合一

✓ 尝试划分主要和次要的教义

✓ 宗教改革家：在主要教义的基础上追求合一

第7章 「额外传统」与圣经的关系

○ 天主教高举「额外传统」的权威

✓ 比尔：一片巨大的雨云分别赐下圣经与额外传统

✓ 杜力斯：现今天主教舍弃天特会议的立场

○ 支持和反对天主教「额外传统」的理据

✓ 圣经的内证支持额外传统的权威吗？

✓ 教父们支持额外传统的权威吗？

○ 天主教高举教会当局的权柄

✓ 教会当局的权柄来自教皇的权威

✓ 教会当局的权柄建基于历史上的「优先次序」。

○ 反驳天主教高举教会当局的权柄

● 从信仰经验诠释圣经

第8章 「创始性」与个人信仰经验的关系

○ 从外在角度到以马忤斯路上经验神

○ 「创始性」经验是个人信仰经验的基础

○ 「创始性」信仰经验帮助人诠释个人信仰经验

第9章 教义与信仰经验的互动关系

○ 避免肤浅的「个人」信仰经验

✓ 诺斯底主义者\ 极端重浸派\ 革命家闵采尔

✓ 奋兴家芬尼\ 今日一些「属灵导师」

○ 正确理解和捕捉应有的信仰经验

✓ 有限性存在的经验

✓ 内心空虚的经验

✓ 心灵对喜乐的渴求

○ 从矛盾经验中经历神的同在

●  从实际行动诠释圣经

第10章 「实际行动」与圣经真理的互动关系

○ 过分轻看实际行动的神学进路

✓ 马丁路德：清晰和精确的救恩观

✓ 士林哲学：清晰和精确的神学体系

✓ 「正统派」神学：沉醉于在救恩中「神的预定」的问题

○ 过度注重实际行动的神学进路

✓ 解放神学：“委身于行动”优先于「正确的信仰」

✓ 后自由派神学：教义的可信性建基于「实际行动」

○ 把实际行动看得合乎中道

✓ 慈运理：关怀社会，参与政治

✓ 诺克斯：以行动推翻暴政

✓ 加尔文：神学知识同时促进敬虔生命和社会责任

✓ 清教徒：高举「基督是主」而不是「女皇是主」

●  从文化处境诠释圣经

第11章 “处境化”圣经信息

○ 「处境化」圣经信息的危险

✓ 引致「文化混合主义」

✓ 景教的失败经验

○ 「处境化」圣经信息的理据

✓ 神律法的两种不同形式：十诫与登山宝训

✓ 耶稣道成肉身的启示

○ 「处境化」圣经信息的方法

✓ 田立克的「相互关联法」

✓ 「双重沟通法」：留意、分辨、回应

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