基督教的核心信仰是以耶穌這個人為中心。如果將耶穌從信仰中剔除,基督教便不復存在。因此,基督徒都渴望能正確地認識和瞭解耶穌,並注重如何應用他的身教和言教將其在現今的處境中實踐出來。
基於基督教創造論的分受形而上學,既能確保萬物在上帝裡的統一,又捍衛創造之善與多元,因此能在「一與多」框架下為現代性困境提供有力的解決方案。
以色列,意「神的王子」,歷經兩千多年的滄桑,這個奇妙的民族不僅完整地將其民族特性傳承下來,還在1948年內憂外患的困境中神蹟似地復國。這在人類歷史上絕無僅有。
宣教並不是教會要發揮的眾多功能之一,而是教會的本質,這本質體現在地方教會的成長中。只有不斷成長的地方教會,才能實現上帝的宣教使命。
他雖然全力廣傳福音,卻沒有刻意去製造信徒。他認為因他傳道而重生的人,或是因他傳講的福音而信主的人,都是神自己造就的信徒。
每年台灣家庭暴力案件至少高達廿萬件左右,這個趨勢還在持續成長之中,這已不僅是社會學家的責任,或少數輔導者的事,而應是「全民守望運動」的開始了。
邊界不僅賦予存有以身份與意義,也指向了他者與往復跨越邊界的重要性。田立克的邊界觀不僅整合了他的神律原則,也很好地回應了民族主義有關身份與意義的問題,並且對當今全球化的處境也有著重要的指導意義。
很多年少時信主的信徒,長大後發現基督信仰有關神的創造這主題經常與科學發生衝突,以為基督信仰是不合理的。有些更悄然離開教會,作個不冷不熱的隨意基督徒。如果不瞭解如何詮釋創造的故事和不能解答同學、同事和朋友對於神的創造的挑戰,他們可能被嘲笑為不理性和愚笨的。
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